하이퐁

하이퐁(베트남어:하이퐁)은 베트남 북부 항구도시이며 공업도시이다.

하이퐁은 다섯 직할시 중 하나이며, 다낭, 가이터와 같은 국가급 중심도시이다. 하이퐁은 베트남에서 세 번째로 큰 도시이며, 현재 2025년까지 특별도시가 되기 위해 진행 중이다.

이곳은 베트남 사회경제, 안보 그리고 북부지역의 전략적 요충지이며, 항구도시, 바다로 나가기 위한 베트남의 주요 갑문이다. 그리고 북부주요경제지역과 베 · 중 경제협력벨트를 잇는 주요 교통허브이다. 또한 북부 바닷길을 잇는 교통허브이다. 깊은 바다가 있는 항구적 이점 때문에 하이퐁은 선박운송이 매우 발달했고 동시에 북부주요경제지역의 성장 동력이 되었다. 이 도시는 북부 연해지역의 경제, 과학 그리고 종합기술의 중심이며, 북부 주요경제지역의 발전중심지이다.(정부총리 규정 1448/QĐ-TTg ngày 16/9/2009). 2009년 4월 1일 인구조사결과에 따르면, 하이퐁의 인구는 1,837,302명이고, 그중 도시거주자는 847,058명인 46.1%를 차지했다. 나머지 53.9%인 990,244명은 농촌거주자이다.

하이퐁은 붉은 봉황꽃그리고 항구도시과 같은 비정식 명칭들이 남아있다.

화프엉비란 하이퐁 항구도시의 상징이다. 이 수종은 도시 내 도로변에서 많이 볼 수 있으며, 도시의 상징성을 지닌 찬란하고 아름다운 봉황제품 역시 하이퐁 꽃집과 도시 오페라하우스 광장근처에서 볼 수 있다. 매년 5월에 구 5번 국도를 타고 봉황나무가 매우 많이 볼 수 있는 시내로 들어가면, 봉황꽃이 붉게 핀 모습을 볼 수 있다. 또한 여름에 하이퐁으로 가기위해 이 길을 지나가는 누구든, 다른 곳에선 만나 볼 수 없는 활짝 핀 봉황꽃들의 아름다운 풍경을 만나볼 수 있다.

하이퐁 다리들(약 20여개의 다리)의 도시 하이퐁에는 해군사령부본부와 제 3 군사지역사령부본부가 있다.

하이퐁은 대규모 무역 · 공업지역과 북부 베트남 연안지역의 서비스, 관광, 교육, 의료 그리고 수산물의 중심이다.

태국의 방콕의수도

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어떻게 – 장소를 방분합니다
문화 콘두르

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흐엉 철(쭈어흐엉 축제)

주어흐엉축제가 지난 1월6일 공식 개막 되었다.
이날은 흐엉딕의 시조들이 관세음보살을 기리기 위해 정한 날이다.
베트남에서 가장 큰 불교행사인 이 축제를 보기 위해 매년 수백만 불교신자들과 순례자들을 비롯한 많은 관광객들이 흐엉선지역을 찾는다.

이 지역은  명승고적 면적이 27.96km2 이고   득부두, 이엔 계곡, 티엔추절, 라이완절, 반성절, 바오다이절, 디엔선 동굴, 흐엉딕동굴, 두엔선동굴,주아가동굴, 맘소이산 등 많은 유적지를 가지고 있다.
15세기 네탄동왕 시대에 도를 닦는 고승 3명이 이곳의  으어딕 동굴에서 좌선했고,고승이 흐엉선을 재건했다고 한다.
특히 맘소이 산 에는 베트남에서 제일 큰 관음상이 세워진다고 한다
주어흐엉역시  흐어선지역의 유명한 유적지 중에 하나이고, 베트남에서 제일 큰 절이다.  옛날 네-진시대에 공주와 궁녀들이 축제를 보러 갔다가  이 절을 세웠다고 한다.
베트남 사람들은 이 절을 보리(깨달음의 경지)라고 한다. 주어흐엉은 또한 시를 사랑하는 사람들의 영원한 고향으로도 유명하다.
옛날에 진삼왕, 주만진박사를 비롯하여 허숸흐엉, 단다,응웬트억팝, 제난비엔등 유명한 시인들이 이곳에 가서 주옥 같은 시들을 많이 남겼다고 한다.
이곳으로 가기 위해서는 하노이에서 남쪽으로 약 60km 떨어진  미득까지 가서 한시간 남짓 배를 타야 한다.
축제를 위해 이곳은 Mr. Dao Van Binh,  하다이 인민위원부 회장의 노력하에 새롭게 변신했다.
Yen계곡을 깨끗하게 하기 위하여  94억 1700만동이라는 어마어마한 경비가 지출됐다.  그밖에18km 포장도로를 새로 단장한 경비는 35억동, 티엔추케이블카 운영을 위한 텔퍼시스템 완성경비는 760억동이 지출됐다.
특히 이 시스템은 긴 계곡을 나룻배가 한시간 이상 씩이나 걸려 운행하는 시간을 10분 이내로 단축시켜 축제를 즐기는 사람들에게 질 좋은 서비스를 제공하고 있다.
케이블카는 매일 오전 4시부터 저녁 10시까지 운행되고 왕복요금은  어른 60,000동, 어린이30,000동 이다.

주어흐엉축제행사로는 대오하다이공연 (재오는 베트남 북부지방의 전통음악), 선조에게 올리는  제사, 전통문화 예술공연인 4령춤(4가지 신비한 생물- 용, 기린, 거북, 봉황), 그리고 엔계곡에서 공연하는 용 춤 등이 있다.

작년 주어흐엉축제에 다녀간  승려, 불교신자를 포함한 관광객수는 대략 80만명 이고, 그중에 외국관광객 수는 20만명 이다.
금년에 행사진행본부측에서는 축제를 찾아오는 관광객 수를 20%이상 증가 시키려고 많은 준비를 했다.
가장 눈에 띄는 것은 나룻배를 작년 대비하여 1.000여 척을 더 증편하여 매일 5.000여 척이상을 운행하게 했다.
큰 배는 15명이 탈 수 있고, 작은 배는6명이  탈 수 있다.
평균적으로 계산해 봤을 때 나룻배 1척의 정원이 7명이라면 올해 축제 개막일 하룻 동안  흐엉선 에 다녀간 관광객은 무려 28,000 명이나 되는 셈이다.
또한 50여명이 넘는 자원봉사자들이 관광객들의 안전을 담당하고 특히 각종 입장료와 발생경비에 대한 정보를 미리 알려줌으로서 축제를 편하게 즐길수 있게 했다.

이 행사는 3월말까지 진행된다.

베트남-북부지방의 축제

인도차이나 반도 동부에 남북으로 좁게 길게 위치한 베트남은 33만 1,041㎢의 면적과 7,800만의 인구를 가진 그다지 크지 않은 나라이다. 총 인구의 80% 이상을 차지하는 낀족을 포함하여 54개 소수민족으로 이루어진 이 나라의 축제가 몇 개나 되는 지는 알기 어렵다. 북부의 흐몽 족, 커무 족, 눙 족, 산지우 족 등 일부 소수민족 및 떠이 응우엔 지역의 바 나 족, 남부의 크메르 족, 그리고 낀 족의 비교적 큰 축제만을 살펴봐도 100개가 넘을 정도로 베트남의 축제는 전국의 마을에서 다양하게 발달해 있다.

베트남인에게 있어서 축제란 전통 문화의 한 양식으로서, 모든 사회 계층을 포함한 전 베트남인의 일상 생활 속에서 필요 불가결한 요소로 자리 매김 해왔고, 현재에도 그 전통적 모습을 유지하고 있다. 베트남의 축제는 시간적 개념이 아니라 공간적 개념으로 이해해야 한다. 즉, 각 지역마다 고유의 축제를 가지는 형태로서, 절기 행사인 명절이 시간에 따라 구분되는 것과는 틀리다.

·베트남인에게 있어 축제의 의미와 종류

베트남어로 축제를 레 호이라고 하는데, 이 중 ‘레’는 조상과 신에 대한 감사와 기복의 의미를 가지고, ‘호이’는 다양한 놀이문화를 뜻한다. 즉, 베트남에서의 축제란 조상과 신에 대한 존경과 감사라는 상징적 의미가 민간의 고유한 놀이 문화와 결합되어 표현되는 형태라 할 수 있다. 전통적으로 농업 국가인 베트남에서는 이러한 의미의 축제가 크게 세 종류로 나누어 질 수 있는데, 첫째는 자연환경과의 관계에 의거한 축제, 둘째는 사회환경과의 관계에 의거한 축제 그리고 나머지는 공동체 삶과 연관된 축제 등이 그것이다.

자연환경과의 관계에 의거한 축제는 직업을 기리는 축제라고도 볼 수 있는데, 그 중 가장 중요한 것이 농업 축제들이다. 여기에는 기우의 목적을 가지는 저우  축제( 하 박의 투언 타인 지역: 4월 8일)나 뜨 팝 옌 미와 뜨 팝 반 럼 축제( 흥 옌의 미 반 지역: 1월 17일) 등 외에도 농사일에 사용하는 비료의 중요성의 일깨우는 꼬 뉴에 축제( 하노이 뜨 리엠 지역)나, 곡식의 수확철을 맞이하는 꼼 축제(사 목 지역: 10월), 일부 소수민족의 봄 축제인 쑤옹 동 축제( 떠이 박 지역의 따이 족, 눙 족, 타이 족) 등이 있다. 베트남인의 주 직업이었던 농업 이외에도 주조업, 직물업, 폭죽 제조업, 대장간 직과 관련된 축제들과 강가 지역 사람들의 생활과 관계된 축제로서 배젓기 시합 축제(꾸앙 빈의 동 허이 지역, 허우 장의 속 짱 지역)가 특이하다.

사회환경과의 관계에 의거한 축제는 건국, 보국 영웅들을 기념하는 축제이다. 가장 대표적으로 베트남 최초의 왕인 훙왕의 제사를 지내는 축제인 덴 훙 축제( 푸 토, 퐁 쩌우 지역의 히 끄엉 마을: 3월 10일)와 1789년 꾸앙 쭝 왕의 동 다 전승을 기념하는 동 다 축제( 하노이 동 다 군: 1월 5일)를 들 수 있으며, 그 외에도 종 축제(하노이 자럼 지역 푸 동 마을: 4월 9일), 안양왕 사당 축제( 하노이 꼬 로아 지역: 1월 6일), 쯩 자매 축제(하노이, 하이 바 쯩 군의 동 년 마을: 2월 3일), 쩐 흥 다오 장군의 기일을 기념하는 끼엡 박 사당 축제(하이 즈엉의 찌 린 지역: 8월 20일) 등이 있다.

세 번째 공동체 삶과 연관된 축제란 종교적, 문화적 축제를 말한다. 종교적 축제에는 향 寺 축제(하 떠이의 미 덕 지역: 봄)나 서방  축제(하 떠이의 타익 텃 지역: 3월 7일)등과 같은 불교 축제와 그 외 다양한 민간 신앙 축제가 있다. 민간 신앙 축제에는 바 사당 축제(하 떠이의 벗 밧 지역: 1월 15일), 박 레 사당 축제(  랑 선의 흐우 룽 지역: 1월 초), 바 덴 산 축제( 떠이 닌 지역: 1월 10일부터 봄철 내내), 푸 자이 축제(남 딘, 부 반의 번 깟 지역: 3월 초순) 등 신을 기리는 축제가 있고, 그 외에 쯔 동 뜨 축제(하 떠이, 트엉 띤의 뜨 니엔 마을: 2월 중순), 다 호아 마을 축제(흥 옌, 쩌우 장의 빈 민 마을: 1월 말), 호아 자 짜익 사당 축제(흥 옌, 쩌우 장의 자 짜익 마을: 2월 중순) 등은 베트남 설화 주인공 쯔 동 뜨와 띠엔 중 공주에 얽힌 축제들이다.

축제의 형식이랄 수 있는 놀이문화는 농업에 종사한 사람들의 신성스러운 갈망으로부터 출발했다고 볼 수 있다. 즉, 기우의 갈망은 천둥소리를 모방한 형태로 드러나 봄의 기우 축제 때 주로 폭죽 터뜨리기, 폭죽 던지기 시합 등이 많이 시행되었고, 여름에는 홍수가 빨리 물러가기 바라는 바램이 바람과 햇빛을 염원하는 형태로 연날리기 시합을 통해서 나타났다. 또한 민첩성과 고도의 숙련된 솜씨를 갈망하는 마음은 밥짓기, 어깨에 물건 짊어지고 밥짓기, 아이 안고 밥짓기, 노 저으며 밥짓기 시합이나 닭 삶기, 돼지 잡기, 오리 잡기, 직물 짜기, 다리 타기, 눈 가리고 염소 잡기, 장대 짚고 걷기 시합들의 형태로 드러났다. 그리고 건강과 전투 능력에 대한 갈망이 씨름, 줄다리기, 닭 싸움, 물소 싸움, 귀뚜라미 싸움 등을 통해 표현된다.

·베트남 북부 지방의 대표적 축제들

덴 훙 축제: 베트남 건국의 공이 있는 훙 왕을 기리는 축제로, 전국 각지에서 사람들이 푸 토성 퐁 쩌우 현 히 끄엉 마을의 응이아 린 산으로 몰려드는 대규모의 축제이다. 음력 3월 9일부터 3일간 열리는데, 이 중 10일이 축제의 날로 국가의 대표가 참석하여 옛날 훙 왕이 하늘에 제사를 지냈던 사당에서 향을 피움으로써 제례 의식이 시작된다. 오곡과 베트남 명절 떡인 바인 쯩, 바인 자이가 제상에 차려지고, 훙 왕의 업적 등이 소개된다. 가마, 코끼리 등의 행진이 있고 제례가 끝난 후에는 베트남 전통 춤과 노래가 각기 사당과 사당에서 시연된다. 이 덴 훙 축제는 베트남 고유의 문화 생활 뿐만 아니라 베트남인의 민족적 근원을 기리는 의미 깊은 축제로서, 베트남에서 가장 큰 규모의 축제이다.

도선 물소 싸움 축제: 하이퐁의 도선에서 매년 음력 8월 9일에 열리는 축제로, 제례의식을 필두로 시작되는데, 이후에 6마리의 소와 12명의 장정이 든 큰 가마의 행진이 있다. 이 6마리의 소는 깨끗이 씻겨진 상태로 등에는 붉은 천이 덮여 있고, 뿔은 분홍 명주 천으로 묶여져 있다. 소들의 행진 이후에는 24명의 청년이 2패로 나뉘어 깃발 춤을 추는데, 이는 마치 두 군대가 전투를 벌리는 행세이다. 이후에 소 떼가 두 편으로 나뉘어 깃대 밑에 있다가 명령에 따라 양 측의 소 한 마리씩 나와 서로 간격을 20m 가량 유지하고 있게 된다. 다시 명령이 떨어지면 소를 끌던 사람이 갑작스레 고삐를 놓아 버리고, 소들은 서로에게 달려들어 뒤엉켜 싸움을 시작하게 된다.

도선 물소 싸움 축제는 이 지역 을 기리는 풍속과 관련된 행사로서, 하이퐁 도선 지역 사람들의 무예 숭상 정신을 엿볼 수 있는 축제이다.

베트남 여행

림 축제림은 하노이에서 18Km 떨어진 박 닌 성의 룽 장 마을의 놈어(한자어를 활용해 만든 베트남 중세시대에 쓰이던 베트남인 고유의 언어)식 이름이다. 이 축제는 베트남 북부 박 닌 지역의 독창적인 민요인 로 유명한데, 매년 음력 1월 13일 열린다. 이 축제에 가면 남, 여 노래패가 절 뒤나 언덕 위, 혹은 배 위에서 합창 형태로 또는 한 쌍이 서로 화답하는 형태로 노래를 주고 받는 것을 볼 수 있다. 관호 이외에도 소녀들의 직조 시합이 축제의 주요한 행사인데, 관호를 부르면서 직물을 짜는 풍경을 볼 수 있다. 그리고, 다른 축제와 마찬가지로 제례 의식 절차나 위에서 말한 다양한 놀이 형태가 있음은 물론이다. 관호는 북부 지방 서정 민요의 대표적 형태이자 민족 공통의 문화적 재산이라고 할 수 있다.

이 외에도, 불교적 축제로서의 향사 축제가 언급될 만 한데, 이는 음력 1월 6일부터 시작되어 3월까지 계속된다. 향 사란 여러 동굴들과 주위에 절들을 같이 일컫는 말로, 이는 산, 동굴, 내, 숲, 사탑 등이 어우러진 자연과 인공의 집합체라고 볼 수 있다. 향사는 하노이에서 70Km 정도 떨어진 하 떠이 성, 미 덕 현, 흐엉 선 마을에 위치해 있다.
베트남 여행

베트남 전통옷

베트남전통옷은 “아오자이”입니다.

베트남에서 대부분의 남자들의 복장은 갈색의 셔츠와 흰바지를 즐겨 입으며 머리에는 천조각을 두르는 정도이며 신발은 요즘은 샌들이 주류를 이루고 있다.

전통적인 틀속에서의 남자들의 복장의 특징은 긴 가운과 터번을 입는 것이 특징인데 대개는 면 혹은 실크로 만들어진 검정색 혹은 갈색의 복장이 주류를 이룬다.

이는 단순해 보이기는 하지만 사실은 상당히 봉건적이기도 하면서 고전적인 스타일을 나타내는 것이다. 이것은 전통적으로 보통의 일반사람들은 검정색, 갈색 또는 흰색이외에 염료로서 다른 색깔을 입는 것을 금지해왔으며 특히 노란색의 옷은 오직 왕만이 입을 수 입는 색상의 옷으로 규정되어 왔다.

기타 다른 색상의 의상으로는 보라색, 붉은색 종류의 색상은 비교적
사회적 신분이 높은 사람들이 입는 것으로 규정되어 있었는데 이러한 남자들의 의상은 시대에 따라 지속적으로 변화되어 내려오게 된다.아직도 전통복장은 여전히 많은 사람들이 입기는 하나 최근에는 서구화된 의상에 따라 비지니스를 위한 셔츠와 바지가 주류를 이루고 있으나 아직도 많은 사람들은 전통의상을 입는 편이다.

단순하지만 환상적인 느낌의 베트남 전통 의상 ‘아오자이’ 아오자이란,a’o(윗도리) da`i(길다) 직역하면 긴 윗도리라고 하는 의미이다.허리의 부분이 잘록하게 들어가면서 허리부터는 양 허리 밑으로 길게 터놓아 시원하면서도 상큼한 느낌을 갖게 하는데 이와 어울리도록 아래에는 보통 쿠라고 하는 판탈롱풍의 팬츠를 입는다. 아오자이의 옷감에는 주로 면이나 폴리에스텔, 그리고 일반적으로 실크등 다양하다. 베트남 여성들의 전통적인 복장으로는 아오자이를 빼 놓고 말할 수 없는데 양쪽이 갈라진 긴 드레스 모양의 옷으로서 아오자이는 날씬한 여성들에게 어울리는 옷이라 하여 베트남 여자들은 이러한 아오자이를 입기 위하여 살을 빼기도 한다고 한다.

또한 아오자이는 베트남 여학생들사이에서는 교복으로 입고 있음에 따라 하교길에는 흰색아오자이를 입은 학생들이 자전거를 타고 가는 모습을 보게 되는데 정말 아름답기 그지 없다. 결혼을 하고 나이가 좀 있는 여성들의 아오자이는 흰색보다는 색깔이 있는 아오자이를 입는 것이 보편적이다.

베트남에서 최초로 아오자이를 볼 기회는 아마도 공항으로 입국을 한다면 공항에서 만나는 스튜어디스일 것이다.핑크의 아오자이가 우리들을 베트남으로 안내하면서 다음에는 호텔에서도 쉽지 않게 볼 수가 있다. 아오자이는 그 색상에 따라 느낌이 다르게 나타나는데 어떤 여성은 지적인 느낌을 주기도 하한다. 거리에 나오면 자전거를 탄 새하얀 아오자이를 쉽지 않게 볼 수가 있는데 흰 아오자이는 여고생의 교복으로 이용되고 있다. 만약 여름철 혹은 겨울철에 여행을 간다면 베트남의 방학은 의외로 길기 때문에 어쩌면 아오자이를 입은 여고생들을 못 볼수도 있을 것이다.

그리고, 베트남의 민족 의상 아오자이는 마치 우리의 전통 결혼식등과 같이 전통적인 행사에서는 항상 아오자이를 입은 베트남 여자들을 쉽게 볼수는 있다. 아오자이는 기본적으로는 흰색이나 베이지색 같은 색의 아오자이는 젊은 여성이 주로 입으며 흑색 혹은 진한 색의 아오자이는 나이가 있는 사람이 입는 것이 보통이다. 한편 아오자이를 과학적으로 분석해보면 쉽게 땀을 흡수하며 쉽게 땀을 배출하는 기능을 가지고 있는 실크로 주로 구성되어 있어 베트남의 기후에는 상당히 적합한 것으로 평가 받고 있다. 베트남 여행시 아오자이를 구입할 경우에는 대개는 맞춤복으로 하는 것이 일반적이다. 꼭 아오자이를 입고 싶다면 여행 첫날에 주문을 해야만 옷을 제때 맞추어 입을 수가 있으니 참고하도록 한다. 그러나 대개는 아무리 옷이 어울린다고 하여도 한국에 돌아와서는 입기가 부담스러울 수 있으니 신중하게 생각을 해야만 불필요한 비용 지출이 없게 된다.

베트남인을 구성하는 종족은 53개의 종족으로 이루어져있는데, 이 종족들은 모두 각기 다른 전통적인 독특한 의상을 가지고 있었으며 나름대로 자기들만의 의상을 고집하여왔다. 그러한 전통은 지금까지도 그들만의 의상에 독특한 특징을 가지고 있다. 산악지역에서는 야생의 동물과 꽃을 주제로하는 디자인과 함께 의상을 만들었으며 특히 고산지역에서는 농사에 적합한 의상으로서 아름답고 컬러플한 스커트와 조끼를 주로 만들어 입었다.

맹물잔치

옛날 어떤 마을에 가난한 훈장님이 있었다. 어느날 이 훈장님이 생일을 맞았는데, 생일을 차려줄 가족들이 없었다. 그래서 서당 아이들이 훈장님을 위해 술잔치를 마련하기로 했어.

“우리 모두 집에서 술을 한 되씩 가져오자.”

“그래, 그렇게 해서 한 되 한 되 모이면, 나중에는 큰 독에 가득찰거야.”

드디어 훈장님의 생일날이 됐다. 아이들은 약속한 대로 술을 조금씩 모아서, 큰 독을 한가득 채워놨다. 이걸 보고 동네 어른들도 칭찬을 아끼지 않았다.

“참 기특하기도 하구나.”

하지만 잔치가 시작되고, 어른들이 술을 한 잔씩 마신 뒤에 참 이상한 일이 벌어졌다.

“어라, 술맛이 왜 이렇지?”

“쩝쩝….이건 그냥 맹물이잖아.”

어른들 말대로 술에서는 술냄새가 하나도 나지 않았다. 이걸 보고 한 아이가 속으로 생각했지. ‘이상하다. 내가 아까 술 대신 맹물을 부었는데, 그것 때문에 다른 애들이 가져온 술까지 모두 맹물이 되었나?’

그 아이는 다른 아이들이 술을 부을 때, 몰래 물을 부었던 거다. 나 하나쯤이야 하는 생각을 했던 아이는 너무나 부끄러워 고개를 들 수 없었다. 하지만 그렇게 생각한 건 다른 아이들도 마찬가지였다.

동네사람들이 어찌된 일인지 짐작을 하며 수군거리기 시작했고, 훈장님은 웃으며, 아이들이 마련한 잔치를 즐기자 하셨다.

이렇게 해서 즐겁고 신나는 맹물 잔치를 벌였단다.

전통 도가지

베트남도가지의기원은 베트남역사의초기로 거슬러 올라가는데 문허에 따르면 이미 1만년 경 전부터 도가지가 사용 되었다고 전해지고 있다. 베트남의 역사 와함께 발전해 온 베트남 도가지에 대해 알아봅니다.

선사시대 도가지

선사시대의도가지는 주로 모래등의 여러 재료들을 혼합하여 빚엇기때문에 거친 질감을 가지고 있었다. 도자기 표면에는 마르기 전에 그려 넣은 문양들로 장식되어 있다. 이 시기의 도자기는 가사나 요리와 같은 실용적인 용도로 사용되었다.

청동

청동기 시대에는 물레를 이용해 도자기를 만들기 시작하면서 그 양식도 다양해졌다. 식기의 용도뿐만 아니라, 예술작품이나 도구 제작용 틀의 용도로 만들어 지기도 했다.
도자기의 표면에 새겨지는 장식과 그 위에 칠하는 도료의 색상도 다양해졌는데 이 시기에 도자기 표면 장식은 청동으로 만들어진 도구를 사용하여 새겨졌다.

철기 시대

철기시대에는 베트남 전역에서 도자기제품들이 제작되었는데, 이 시기의 도자기들은 가장 기본적이면서도 단순한 기술을 이용해 저온에서 만들어 졌다. 따라서 철기시대 도자기의 형태와 문양은 독특함을 띄고 있는데, 이는 전통적 기법과 더불어 중국문화의 영향을 받은 것이다.
벽돌과 타일을 사용한 건축도자기또한 이 시대에 나타나기 시작했고, 작은 돼지나 황소 같은 단순한 동물 형태의 도자상도 만들어졌다.

리 왕조시대 이후

10세기 이상 지속된 중국의 지배 이후, 리 왕조와  쩐 왕조는 국가의 독립을 되찾았다. 이 시기 베트남의 도자기는 대규모 생산을 통해 질과 다양성에서 눈에 띄는 발전을 이루었다.
형태와 장식, 도료의 색상 등 기본적인 요소들을 사용하여 아름다운 도자기들이 제작되었는데, 그 문양과 색상은 단순하면서도 멋스럽다. 독특한 문양들이 시도되었고, 다양한 종류의 도료가 사용되었다

15세기 이후 베트남의 도자기는 파란 바탕에 흰색 도료를 함께 사용하는 경향이 나타났으며, 그 조합 기술이 상당한 수준으로 발전했다.
현재 박닌성, 타인호아성, 남딘성, 하노이 등의 지역에서 도자기 공예가 전문적으로 이루어지고 있다.

누워서 먹고 사는 사람

옛날 어떤 마을에 지독한 게으름뱅이가 살았다. 너무너무 게을러서, 밥 먹을 때도 아내가 떠 먹여 줘야 할 정도였다. 이렇게 아무일도 하지 않고 방에만 누워 있으니, 집안이 점점 더 가난해져 갔다.

하루는 이 게으름뱅이가 곰곰이 생각하기를, 누워 있기만 해도 잘 먹고 잘 사는 방법이 없을까 하는 거였다. 그래 점쟁이를 찾아갔더니,

“당신은 정말 복을 타고났소이다. 가만히 누워 있기만 해도, 저절로 먹고 살 수 있겠구려.”

하는 거였다. 덩실덩실 춤을 추며 집으로 왔다.

어느 날 게으름뱅이는 커다란 배나무 밑을 지나가게 됐다. 문득 위를 올려다보니, 탐스런 배가 주렁주렁 열려 있었다.

‘옳거니, 저 배맛 좀 보자.’

게 으름뱅이는 그렇게 생각하고, 배나무 밑에 입을 쫙 벌리고 드러누웠다. 이렇게 하고 있으면 저절로 배가 떨어져서 입 안으로 쏙 들어올 것 같았다. 하지만 아무리 기다려도, 그놈의 배는 엉뚱한 곳으로만 뚝뚝 떨어지네. 게으름뱅이 입 속으로는 영 들어오질 않고 말이다. 그때 게으름뱅이의 삼촌이 나타나서 손으로 따지 않고 배맛을 보려 한다며 호통을 치셨다.

게으름뱅이는 할 수 없이 일어나서 나무 위로 올라가 배를 뚝 따서 먹었다. 손수 따먹는 게 조금 귀찮기는 했지만, 입을 벌리고 누워만 있는 것보단 훨씬 빠르고 좋았다.

이제 해가 바뀌고 봄이 되어, 농사를 지어야 할 때가 됐다. 남들은 모두 논밭에 나가 열심히 일을 하는데, 게으름뱅이는 마냥 집안에 틀어박혀 누워만 지냈다. 그러자 또다시 삼촌이 찾아와 꾸지람을 하셨다.

“이 녀석아! 아무리 누워서 먹고 살 팔자라도, 사람이 제 구실을 하려면 땀을 흘려야지. 당장 나가서 일하지 못해!”

게으름뱅이는  할 수 없이 들에 나가 일을 했다.  밭을 갈고, 씨를 뿌리고, 거름을 주고….

그렇게 부지런히 일하다 보니, 아주 재미없고 힘들기만 한 건 아니었다. 가을에는 게으름뱅이네 밭에도 풍년이 들어 잘 살게 되었다.

왕 카이딘 무덤

왕 카이딘 (1916-1925)왕의 12 왕조의 마지막 지어진 무덤은 봉건 체제의 실종에 왕의 “돌아가시”를 준비합니다.

31살때 왕이 되고 카이딘은 기엔중전원, 안딘궁, 창안문,히엔턴문, 즈엉득문, 특별한 신청차랭을 많이 짓습니다.

이 건물은 많은 사람의 손실, 사람들의 재산을하지만, 문화적 가치, 뛰어난 예술 작품도 있습니다.

통치 시간이었다, 카이 그의 출생의 창조를 위해 걱정했다.

마스터 주소의 많은 솔로 작품과 협의 한 후, 무덤 건물 위치로 카이 차우 (또한 차우 에 말라고합니다)를 선택합니다.

이 위치에있는 카이 무덤 범죄 낮은 언덕했다; 드래곤“과 “유기 백색 호랑이, 아시아 슬릿 흐름을 수행하기 전에 절단 아들 촬영 스마트 한 거리“로 알려진 콘덴서“로 왼쪽에서 오른쪽으로.

응용 프로그램의 묘 - 후두, 모두 표면무덤 - 응용 프로그램 성자라는 이라는 무덤 이름을 변경.

1920년 9월 4일 무덤을 짓게 기작하고 11년동안 끝냅니다.

군사 정부의 돈은 르 반 바 지휘관 판 단반 응웬 반 카, 승인, 나인 뿔로 전국적으로 알려진 기술과 장인 세공인에 소환합니다

무덤 건설 자금을, 카이 정부는 나라에 걸쳐 30 %의 세금 증가를 완료하고 조향을 할 수 돈을 얻을 수 있도록 보호 물었다.

역사 카이 의이 행동 비난 하였다.

철, 강철, 시멘트, 타일 구입 … ARDOISE타일에 대한 프랑스 카이 딘, 중국에 항해를 위해, 일본 건축 작품 도자기, 스테인드 글라스를 … 샀다.

다른왕보다  카이딘 무덤의작은 지역: 117m x 48,5m하지만 매우 세심한과 시간이 많이 소요.

이후 세대는 종종 카이 딘 무덤 전통적인 건축 라인 밖에있는 새에 의해 응웬, 부적 절한, 환영 사치스러운, 독특한, 특이한 … 건축 스타일을 만들었습니다.

카이 무덤의 파노라마 이상한 익숙한 둘 다 무언가이다.

전체 스티어링 꼭두각시 자율적 될 수있는 욕망 127 고층 계단 직사각형 블록입니다.

아키텍처 많은 학교의 진입 : 힌두교, 불교, 로마 특정 프로젝트 그 흔적 남겼습니다 : 인도에서 포트 사무실 피라미드 건축의 영향, Stoupa에 원통형 말했다 불교, 가늘고 긴 크로스 울타리, 팔각 기둥과 로마 아치 스타일의 변화와 함께 맥주

역사와 카이 인격의 기간 동안 웨스트 트래픽 문화 변용 동쪽 두 가지 요인의 결과입니다.

서구 자본주의의 침공은 베트남 서유럽 오버 플로우 봉건 문화를 산들 바람에 문을 깨고 있었다.

반면에 카이 호기심이지만, 새로운 검사, 세포, 외부, 가슴 반짝 군단 내부 정장을 입고 바이킹 “용 재킷을 선호 벨트 섬광 전구를 장착 빨간색 영원한 가정에서, “의” 또는 인수에 대한 이상한 세계를 존중“(L. Cadiere 단어)는 아무 상관이 없다한다. “

다행히!왕은 그대로 아키텍처 콘크리트 환영되지 않은 자신의 이상한 거위를 원했다.

지능에 의해, 절묘한 선택 재능 숙련 된 장인 베트남 예술의 훌륭한 작품을 만들었습니다.

장인 재능 과시하는 핸들 구조 가장 높은 위치에있는 티엔 궁전 제공합니다.

 카이 파워 포워드 카이 , 보석 확산 제단 초상화 동상 어디에 측면 ,흐우 트룩의 군 생활 신사 수 있습니다 :이 작업은 연속 5 부분으로 구성 왕의 무덤의 바닥, 그리고 늦은 모든 교회의 시험. 3 명상 사이의 공간의 전체 내부는 도자기와 유리로 만들어진 부조로 장식되어 있습니다.

네 개의 분기 경쟁, 여덟 무기, 다섯 축복, 찻 쟁반, 크라운 알람 시계, 테니스 라켓, 등유 램프 … 또한이 장소를 장식 같은 매우 현대적인 것들을 포함하고있다.

예술가 노란색 손 손재주 위에 절연 하드 자료는 활발하고 매우 화려한 부드러운 아트웍,되고있다.

특히 비단으로 만든다처럼 우아한 메이크 보는 느낌이 부드러운 곡선을 가진 메인 엮여있는 동상 위의 무기 캐노피 우리가 진실임을 잊지하는 바람에 교반 할 수 있습니다 철근 콘크리트 1 톤의 무게를 단다.

동상 확산되어 아래 카이 무기 1920 년에 프랑스에 캐스팅되었다.

몸은 리어 서스펜션에서 시작, 30m 만족 방향 거상으로 으로 이송되었다.

무덤 뒤에 태양이 태양을 설정 숫자 왕의 죽음을 나타냅니다.

전체 내부 장식 문화적 가치 반영하지 , 명상뿐만 아니라 예술인지 문제, 주제와 왕의 뜻을 생각을 의미합니다.

후에 갈때 한번만 카이딘에 갑니다.

 

 

 

경복궁

지금 서울에는 고대왕궁이 다섯 채 있습니다:경복궁,창덕궁,창경궁,덕수궁,경희궁 입니다.그 중에는 경복궁은 제일 아름답고 고유한 디자인이 있고 큰 왕궁입니다.

1395년에는 조선왕조사가 세워지면서 지어진 경복궁은 임진왜란 때 불타 없어졌으나, 조선말기 고중 때, 흥선대원군이 왕권을 강화하기 위해 중견(주: 다시 세움) 하였습니다.

정문이 광화문을 지나 궁궐 내부의 첫 번째 문인 흥례 문을 지나면, 사극에서 볼 수 있는, 국가의식을 치르는 근정전이 있습니다.그 뒤에는 왕이 신하들과 정사(정치 및 나랏일)를 논의하는 사정전이 있습니다.사정전의 뒤에는 왕과 왕비의 침전(강녕전,교태전)이 있고, 그 왼쪽편에는 외국의 사신들과 연회(축제)를 편치는 경회루가 있습니다.침전의 오른쪽 편에는 왕세자와 왕세자비가 머무르는 동궁전이 있고, 경복궁의 제일 뒤편에는 “향원정”이 있습니다.

경복궁은 7225 방이 있습니다.경복궁에는 향기가 좋은 연지가 있습니다.연지 주변에 소나무가 많이 있어서 경치가 더 아름답습니다.그리고 돌로 만든 고대한 절이 있고 특히 웅대한 궁전이 많이 있습니다.궁전 안에는 디자인이 중국의 궁전처럼 있지만 좀 단순하고 한국의 전통 문화의 영혼입니다.

경복궁은 색깔이 다섯 개 있습니다.동향에 푸른 색이고 서향에 하얀 색, 남향에 빨간 색,북향에 검은 색, 중심지에는 노란색입니다.

경복궁은 세계의 문화 유산 중 하나 입니다.중국의 자금성와 같이 서울의 고궁들은 동방의 궁전을 대표입니다.경복궁에 방문한 관광객이 늘고 있습니다.특히 외국인 관광객들이 한국으로 여행가면 경복궁을 무시할 수 있습니다.

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